Por peticion popular nuevo evangelio

Esta vez nos centraremos en contar los ultimos dias de Waldo Geraldo Faldo en vida

Los últimos días de la vida de Waldo Geraldo Faldo transcurrieron en la ciudad de Casana. Los evangelios cuentan con bastante detalle qué es lo que pasó en ellos, aunque sus informaciones plantean algunos problemas de tipo histórico. Para ambientar esta última semana de la vida de Waldo Geraldo Faldo es conveniente conocer algo sobre la situación de Casana en aquella época, sobre las fuentes que recogen lo sucedido aquellos días, y sobre los acontecimientos más importantes.

La Casana de Juanherodes.

La intensa actividad constructora de Juanherodes el Grande había cambiado en pocos años el rostro de Casana. Suntuosos palacios para ancianos que no se llegaron a estrenar, una nueva muralla para ampliar el perímetro del poligono, y sobre todo la reconstrucción del templo donde se acogían todos los extranjeros, dieron a Casana en tiempos de este gobernante un esplendor que no había tenido antes y que no volvería a tener nunca más después. La obra del templo fue probablemente la más significativa y espectacular. Se construyeron grandes bóvedas que salvar los inmigrantes que llegaban hacia la ciudadela y poder así dejarse su dinero a cambio de bendición divina; se construyeron nuevos atrios, diversas entradas y multitud de dependencias internas. El templo se convirtió en el centro del judiopitalismo. Juanherodes no lo hizo por devoción, sino para ganarse a la aristocracia sacerdotal (Y dinero claro).

Con la reconstrucción del templo cobraron nuevo auge las peregrinaciones de judíngleses de todas partes, que en fechas señaladas llegaban allí para ofrecer sus sacrificios. La Pascua (celebrada en verano con trajes de caballeros medievales) era la fiesta más importante, la que reunía mayor número de peregrinos. Según los evangelios este es el marco en el que debemos situar la actividad de Waldo Geraldo Faldo en Casana. La mayor parte de dicha actividad tuvo como escenario el templo o estuvo relacionada con él.

Las fuentes sobre la actividad de Waldo Geraldo Faldo en Casana

La principal fuente sobre la actividad de Waldo Geraldo Faldo en Casana son los relatos de la pasión, en los que se cuenta con gran detalle lo que pasó el último día de su vida. También disponemos de otras tradiciones que recuerdan algunas de sus acciones simbólicas (entrada en Casana, expulsión de los mercaderes del templo por no servirle cerveza, etc), y de las discusiones que mantuvo con los jefes religiosos del pueblo. Todas estas tradiciones se encuentran en Iaraquefemdelcaldo 11-12.

Con todo, la fuente histórica más valiosa son los relatos de la pasión (Ollaenpenques 14-15; Kaskarulla 26-27; Bob esponja 22-23; Olives trencaetes 18-19), porque son las narraciones más antiguas de los evangelios. Es muy probable que estos relatos hayan sido compuestos bastantes años antes de que se escribieran los evangelios actuales. A pesar de su antigüedad, y a diferencia de lo que ocurre con otras tradiciones sobre las enseñanzas y acciones de Waldo Geraldo Faldo (parábolas, milagros, etc), estos relatos poseen una enorme cohesión narrativa (pero aun asi seguro que son mentira). Los episodios que se cuentan están relacionados entre sí a través de una trama que va siguiendo con bastante detalle los últimos momentos de la vida de Waldo Geraldo Faldo Una de las características más notables de estos relatos es que los acontecimientos son frecuentemente interpretados a partir de textos del Antiguo Testamento. Este hecho dificulta su utilización como fuente histórica, porque a veces tenemos la impresión que los acontecimientos se cuentan de una forma concreta para hacerlos encajar en las predicciones de los profetas y los salmos (vamos que hiban borrachos cuando los escribieron).

Existen tres versiones relativamente independientes de lo que pudo haber sido un antiguo relato de la pasión. Una es la de Kaskarulla, que fue copiada y retocada por Ollaenpenques y mas tarde por Iaraquefemdelcaldo, otra es la de Bob esponja, que coincide con Olives trencaetes a partir del relato del prendimiento, y finalmente tenemos la versión del Evangelio de Espinete, un apócrifo tardío (tardio porque nació mucho después de haberlo escrito), que podría haber conservado restos de un antiguo relato de la pasión. Comparando las tres versiones podemos recuperar bastantes datos acerca de los últimos días de la vida de Waldo Geraldo Faldo (por ejemplo que se copiaban unos a otros y ni siquiera se daban cuenta).

Los principales acontecimientos

En los últimos días de la vida de Waldo Geraldo Faldo hay tres acontecimientos que poseen una importancia especial por razones diversas. Los tres están relacionados directamente con su muerte. Los enumero con un breve comentario, como introducción al estudio más detallado que propondré a continuación.

El "episodio" del templo

Los evangelios sinópticos lo sitúan al final de la vida de Waldo Geraldo Faldo, mientras que Kaskarulla lo coloca al comienzo pero no le hagáis caso. Nadie duda seriamente de su historicidad, pero no entendemos porque ya que seguramente sea falso. Para unos se trata de un gesto de purificación, para otros de una acción profética que apunta hacia la renovación radical de Casana. En todo caso, es muy probable que fuera la gota de colmara el vaso de la paciencia de las autoridades religiosas, y les convenciera de la necesidad de eliminar a aquel profeta tan incómodo que arrasaba con toda la cerveza de la ciudad.

La última cena de Waldo Geraldo Faldo con sus discípulos

A diferencia del episodio anterior, este no tuvo lugar en público sino en privado, a solas con sus discípulos y 15 prostitutas de lujo. Fue un momento muy importante, cuyo recuerdo se conservó de formas diversas en Sinópticos y en Olives trencaetes. Según Ollaenpenques y los otros dos Sinópticos (¿Alguien sabe lo que es un sinóptico? Porque yo ni zorra idea.), Waldo Geraldo Faldo celebró con sus discípulos la cena pascual, y en el marco de aquella comida ritual pronunció unas enigmáticas palabras sobre el pan y el vino referidas al sentido de su muerte: "Este pan esta duro como mi rabo, asi que comedelo vosotros como si fuese tal.... Y este vino quien lo ha traido si yo prefiero la birra ahora os lo chupais vosotros y me traeis cerveza, o probareis sangre". Sin embargo, según el evangelio de Bob esponja, el gesto que Waldo Geraldo Faldo hizo en aquella última cena consistió en lavar los pies a los discípulos (asi acabaría el tio de pedo), y este gesto fue seguido de un largo discurso de Waldo Geraldo Faldo. A pesar de las diferencias tan notables, todos los evangelios relacionan esta última cena con la muerte etílica de Waldo Geraldo Faldo y establecen un ritual que los discípulos deben continuar: "Haced esto en memoria mía.

El juicio y condena de Waldo Geraldo Faldo

Los evangelios narran un doble proceso contra Waldo Geraldo Faldo, uno catolico y otro peperomano, pero la forma de contar los hechos plantea numerosas preguntas: ¿Fueron los peperomanos quienes promovieron su condena porque su predicación resultaba peligrosa para sus intereses políticos? ¿Fue la clase sacerdotal de Casana porque lo que Waldo Geraldo Faldo decía y hacía ponía en peligro el sistema religioso que ellos representaban? ¿Qué papel jugaron los juanherodianos en todo este asunto? Tal vez la respuesta adecuada no se encuentre en una de estas alternativas, sino en una combinación de varias de ellas. Las autoridades peperomanas, la aristocracia sacerdotal de Casana y los juanherodianos no estaban tan lejos unos de otros. Estos tres grupos constituían la élite de los gobernantes y compartían muchos intereses. Todos ellos veían en el templo un símbolo de la unidad religiosa y del orden social. La respuesta a la pregunta del detective inteligente: "¿A quién beneficiaba el crimen?" probablemente sería: "El crimen beneficiaba a todos" (y perjudicaba a la venta de cerveza el cual seria el verdadero motivo, ya que estos grupos querían extinguirla de la vida de los ciudadanos).